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所当然的真理：就算
是连他们的母亲也不能例外，所谓圣洁善良的 
神也只不过是孩子们擅自加上去
的一层滤镜。
路西法的手从书页上划过，缓缓道来：剥开这层滤镜，孩子们会发现自己
的母亲并不是什么 神，也只不过是一个普通
类而已，难免俗欲。这时候孩子
们真正理解了母亲，于是最初的
启蒙便开始了。
接着他抬起眼眸，瞳孔中闪过一丝奇异的光：孩子们的阳具思维会下意识
的想要去回应母亲，去填补母亲所 渴求的，但这是作为孩子的他们给不了的东西。
在父权社会所构筑的意识形态中，孩子给予母亲
，这是
伦，每一个
父亲为了保证父权在家庭关系中的主导地位会用礼法纲常横亘在孩子 与母亲那紧
密的中，防止孩子获得母亲全部的。
因为孩子的幼年期是完全受到母亲支配的，孩子完全听命、依附于母亲，
可以为母亲奉上一切；而母亲对又有 渴求，所以母亲为了与富裕的生活又会
依附于父亲，家庭关系就这样形成了一个稳固的三角关系。
所以一旦母亲所渴望的需求被作为附庸的孩子所补足，那么稳固的三角
关系便会出现变化，这个三角关系中母亲对于父亲的依赖程度会大大降低，父亲
很 容易便会沦为一个提供劳动力维持家庭开支的工具。甚至 如果母亲有独立的
经济能力，便完全不需要父亲了，这便是母权对家庭关系中的主导地位的完全夺
取，是母权对父权的完全替代。
并不单单是基因问题，父权在家庭关系中处于主导地位这一要素，很大程
度上是父权社会建立的基石，一旦母权获得了家庭关系的主导地位那么整个社会
都将发生翻天覆地的变化，整个社会的结构都将从父权社会变为母权社会。
在父权社会中男占主导地位，每个男都想成为家庭中的原父，成为原
父之后便想巩固自己在家庭中的地位，这无可厚非，也是保证父权社会稳定的手
段。但横亘在孩子 与母亲的感
中，这会让孩子的心中滋生出俄狄浦斯节。
玛利亚吃惊地看着路西法，她隐约感觉此时在她怀里坐着的这个并不是她
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